“Tú puedes hacer que sus sonrisas no se congelen” [Cáritas del Perú]

Con el propósito de ayudar a las poblaciones que viven en las zonas alto andinas del Perú para que tengan una vivienda mejor acondicionada para poder sobrevivir al frío, Cáritas del Perú lanzó la Campaña “Cáritas ante el frío: Tú puedes hacer que sus sonrisas no se congelen”, en apoyo de las familias más afectadas.

A través de esta campaña también se busca dar a conocer la problemática que existe en las zonas alto andinas del Perú, en donde la temperatura cae por debajo de los 0° C, perjudicando la salud y los medios de vida de las familias que viven en condiciones de vulnerabilidad y pobreza.

Muchas veces se piensa que la solución ante el frío es entregar ropa de abrigo, frazadas y alimentos, pero esto sólo cubre las necesidades básicas temporalmente, lo que hay que hacer es implementar proyectos cuyas acciones disminuyan la vulnerabilidad de las familias afectadas por las bajas temperaturas.

Por esta razón, Cáritas del Perú lanza esta campaña, que proponesoluciones integrales y duraderas para atacar el foco del problema, a través del mejoramieto de las viviendas con la construcción de cocinas mejoradas y muros trombe (calefactor solar), además de prevenir y atender los problemas de salud familiar, en particular, de los niños y adultos mayores.

Las empresas, instituciones o personas interesadas en apoyar nuestra campaña pueden comunicarse a los teléfonos de Cáritas del Perú: 613-5200 o escribir a:

bajastemperaturas@caritas.org.pe

Asimismo, sus aportes económicos pueden realizarse en las cuentas del Banco de Crédito del Perú, en Soles: 193-2093474-0-00 y en Dólares:193-2090497-1-39.

Todos los peruanos podemos hacer el cambio para construir un Perú solidario, justo y fraterno.

El Papa convoca a una jornada de ayuno y oración por la paz en Siria para el 07 de septiembre

Intenciones del Santo Padre para el mes de septiembre

El valor del silencio y la fidelidad de los cristianos perseguidos. El coordinador europeo del apostolado de la oración comenta el desafío del silencio

Roma, (Zenit.org) 

El papa Francisco da todos los meses las intenciones de oración.

Septiembre - La intención general para el apostolado de la oración es:

“Para que los hombres y mujeres de nuestro tiempo, a menudo abrumados por el bullicio, redescubran el valor del silencio y sepan escuchar a Dios y a los hermanos”. 

Septiembre - La intención misionera es: 

"Para que los cristianos perseguidos puedan testimoniar el amor de Cristo”.

El padre Frédéric Fornos, coordinador europeo de el Apostolado de la oración comenta para los lectores de Zenit el desafío del silencio

Abrirse al silencio para escuchar

Ruido, coches, altavoces en la calle, televisión o radio en las casas, máquinas, aparatos electrónicos en todas partes, vivimos ahogados en el ruido. Se hace escuchar. Pero el ruido también de las imágenes, de los mensajes escritos, mail, tuit. Ruido padecido, pero también ruido escogido. Ahora bien nuestro silencio parte de nos-mismos y abre la el oído de nuestro corazón; tenemos necesidad de él, como del oxígeno.

¿Cuántas veces en las conversaciones hemos tenido la experiencia de tratar de hablar y el interlocutor no nos escuchaba? Solamente en el silencio «se abre un espacio de audición mutua y en donde se vuelve posible una relación humana más profunda» (1) ¿Nos causa miedo? Entrando en casa a menudo prendemos la televisión, la radio, internet y en cuanto tenemos un espacio libre verificamos nuestros sms, e-mail o tweet en nuestros smart o i-phones.

El papa Benedicto ha subrayado a menudo la importancia del silencio en nuestras vidas, por ejemplo durante la 46° Jornada mundial de las comunicaciones sociales del 2012 titulada : «Silencio y Palabra: camino de evangelización». Él nos invitaba a redescubrir su valor. El silencio unifica, ordena lo que está fragmentado en nosotros y permite reencontrarnos. No se trata de buscar el silencio por sí mismo, sino el silencio que nos predispone a escuchar. Por eso Benedicto XVI invitaba a no tener miedo «del silencio en el exterior y en el interior de nosotros, si queremos ser capaces no sólo de percibir la voz de Dios, pero también la voz que está cerca de nosotros, la voz de los demás» (2).

El exceso de ruidos y de palabras asfixia nuestro corazón. Tenemos necesidad de detenernos y de entrar en el silencio para escuchar la única Palabra. Es la experiencia hecha por el profeta Elias en el desierto. Él reconoció en «la voz fina del silencio», la presencia del Señor. Silencio y escucha van juntos. Saborear el silencio, esto no significa estar en el mutismo, en cambio es despertar la capacidad de sentir lo que ya no siento, de ver lo que ya no veo, la capacidad a través de la cual el Señor viene hacia mí.

El silencio del corazón es esencial en la oración. Si no he preparado mi corazón no me sirve de nada rezar: estaría a repetir palabras en el vacío. Rezar, es abrir el corazón a un encuentro, el de Jesucristo y tengo que predisponerme. Pasa por el silencio, el silencio de las palabras y silencio del corazón. El silencio es siempre la promesa de un encuentro. San Juan de la Cruz decía: «El Padre celeste ha dicho una sola palabra, su Hijo, y la dice eternamente en un eterno silencio. Ella se hace sentir en el silencio del alma » (Máxima 307)

En la 46 Jornada mundial de las comunicaciones.

Homilía del 4 de julio de 2010.

Misa en Ayacucho en memoria de las víctimas del terrorismo

A los 10 años del informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación

Roma,  (Zenit.org) 

Diez años después de la presentación del informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, el arzobispo de Ayacucho y presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, monseñor Salvador Piñeiro, presidirá una ceremonia en la ciudad que padeció más la violencia terrorista en la década de los 80.


Lo informa la Conferencia Episcopal Peruana en su página web y precisa que la santa misa se oficiará el lunes 2 de setiembre, en la catedral de Ayacucho, y contará con la presencia de familiares de las víctimas del terrorismo, para honrar su memoria y pedir por la paz y reconciliación.



En el marco de esta fecha, monseñor Salvador Piñeiro dijo que el informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación documenta 20 años de historia y de violencia terrorista que vivió el país entre 1980 y 2000, sobre todo la ciudad de Ayacucho, que padeció la muerte y desolación. 



“En este aniversario -expresó el arzobispo de Ayacucho- invito a la oración por las víctimas y los autores del terrorismo, para dar esperanza a una reconciliación más profunda. Allá nos quiere llevar nuestra fe cristiana, por ello invoco al respeto entre los peruanos. Que reine la solidaridad y encontremos caminos de entendimiento respetando los derechos humanos y trabajando por la paz”.

Las Iglesias Orientales se unen al Papa y piden el fin de la violencia en Siria

28 de agosto, 2013 (romereports.com) La Congregación para las Iglesias Orientales, a través del diario l'Osservatore Romano, ha emitido un comunicado sobre Siria. Piden el fin de la violencia y que Dios ilumine la conciencia de los mandatarios. Las Iglesias Orientales indican que han intensificado la oración por el país en estos momentos en los que la situación se agrava.

Aseguran que el fuerte llamamiento que hizo por la paz en Siria el Papa ha dado consuelo a toda la población del país, e insisten en que la“reconciliación ha de ser más fuerte que la voz de las armas”.

“Con inmensa tristeza pero con esperanza, los católicos orientales se unen en oración al Papa en la certeza de que Dios no abandonará esta tierra santificada desde el inicio de la Redención”, dice el comunicado. Concluye con recordando a la Comunidad Internacional que ha de prevalecer la justicia, la reconciliación y los derechos sociales, personales y religiosos de toda la población de Oriente Medio.

MONSEÑOR RICARDO GARCÍA SERÁ UNO DE LOS OBISPOS CATEQUISTA EN LA JMJ DE RIO - BRASIL

RIO DE JANEIRO, (ACI/EWTN Noticias).- Más de 250 obispos de todo el mundo tendrán a su cargo las catequesis que se dictarán los días 24, 25 y 26 de julio en el marco de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) Río 2013 (Brasil), evento en el que participará el Papa Francisco.

Los obispos estarán cada día en un punto de catequesis diferente. De acuerdo con el director del Sector de Preparación Pastoral, Padre Leandro Lenin, la ubicación de los obispos no será divulgada. "Quisiéramos que ese contacto entre el joven y el obispo acontezca como una sorpresa durante esas mañanas", indicó.

Serán tres temas en los que meditarán los obispos catequistas con los jóvenes participantes en la JMJ: el 24 de julio será "sed de esperanza, sed de Dios"; el 25 será "ser discípulo de Cristo", y el 26 la catequesis será sobre "ser misionero, ¡ir!"

"En las catequesis tendremos un número de acceso restricto. Cada catequesis fue pensada para un determinado grupo de peregrinos y así, entonces, evitaremos de la mejor manera posible, que haya demasiada gente en cada lugar. También queremos tener en cuenta el número de kits de desayunos disponibles en cada sede", explica el sacerdote.

Las catequesis se realizarán de 9:00 a.m. a 1:00 p.m. y finalizarán con la Misapresidida por el Obispo catequista, con quien los jóvenes podrán confesarse y hacerle preguntas.

Esta es la relación de los obispos que darán las catequesis, en español:

Mons. José Maria ARANCEDO - Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina - Argentina

Mons. Hugo Nicolás BARBARO - Obispo de San Roque de Presidencia R. Sáenz Peña - Argentina

Mons. Alberto Germán BOCHATEY - Obispo auxiliar de La Plata - Argentina

Mons. Vicente BOKALIC - Obispo auxiliar de Buenos Aires - Argentina

Mons. José Vicente CONEJERO - Obispo de Formosa - Argentina

Mons. Alfonso DELGADO - Arzobispo de San Juan de Cuyo - Argentina

Mons. Cesar Daniel FERNÁNDEZ - Obispo de Jujuy - Argentina

Mons. Jorge Eduardo LOZANO - Obispo de Gualeguaychú - Argentina

Mons. Carlos Humberto MALFA - Obispo de Chascomús – Argentina

Mons. Raúl MARTÍN - Obispo auxiliar de Buenos Aires - Argentina

Mons. Santiago OLIVERA - Obispo de Cruz del Eje - Argentina

Mons. Francisco POLTI - Obispo de Santiago del Estero - Argentina

Mons. Eduardo María TAUSSIG - Obispo de San Rafael - Argentina

Mons. Estanislao DOWLASZEWICZ - Obispo Auxiliar de Santa Cruz - Bolivia

Mons. Jesús JUAREZ - Arzobispo de Sucre - Bolivia

Mons. Cristián CARO - Arzobispo de Puerto Montt - Chile

Mons. Cristián CONTRERAS - Obispo auxiliar de Santiago y Vicario General - Chile

Mons. José Daniel FALLA - Obispo auxiliar de Cali - Colombia

Cardenal Rubén SALAZAR - Arzobispo de Bogotá y Primado de Colombia

Mons. José Francisco ULLOA - Obispo de Cartago - Costa Rica

Mons. Alvaro BEYRA - Obispo de Bayamo-Manzanillo - Cuba

Cardenal Jaime Lucas ORTEGA - Arzobispo de La Habana - Cuba

Mons. Victor Alejandro CORRAL - Obispo Emérito de Riobamba - Ecuador

Mons. Marcos Aurelio PÉREZ - Obispo de Babahoyo - Ecuador

Mons. José Elías RAUDA - Obispo de San Vicente - El Salvador

Mons. Oscar Julio VIAN - Arzobispo de Guatemala - Guatemala

Mons. Juan MATOGO - Obispo de Bata - Guinea Ecuatorial

Mons. Darwin Rudy ANDINO - Obispo de Santa Rosa de Copán - Honduras

Mons. Rómulo EMILIANI - Obispo Auxiliar de San Pedro Sula - Honduras

Cardenal Oscar Andrés RODRÍGUEZ MARADIAGA - Arzobispo de Tegucigalpa - Honduras

Mons. Jorge Carlos PATRÓN - Obispo de Papantla - México

Mons. José Luis LACUNZA - Obispo de David - Panamá

Mons. José Domingo ULLOA - Arzobispo de Panamá - Panamá

Mons. Claudio GIMÉNEZ - Obispo de Caacupé - Paraguay

Mons. Ricardo Jorge VALENZUELA - Obispo de Villarrica del Espíritu Santo - Paraguay

Cardenal Juan Luis CIPRIANI THORNE - Arzobispo de Lima y Primado del Perú

Mons. Emiliano Antonio CISNEROS - Obispo de Chachapoyas - Perú

Mons. Ricardo GARCÍA - Prelado de Yauyos - Perú

Mons. Daniel FERNÁNDEZ - Obispo de Arecibo - Puerto Rico

Mons. Rubén Antonio GONZÁLEZ - Obispo de Caguas - Puerto Rico

Mons. Roberto Octavio GONZÁLEZ - Arzobispo de San Juan de Puerto Rico - Puerto Rico

Mons. Julio César CORNIEL - Obispo de Puerto Plata, Presidente CNPJ - República Dominicana

Mons. Mario ICETA - Obispo de Bilbao - España

Cardenal Lluis MARTÍNEZ - Arzobispo de Barcelona - España

Mons. José Ignacio MUNILLA - Obispo de San Sebastián - España

Cardenal Antonio María ROUCO - Arzobispo de Madrid - España

Mons. Octavio RUIZ ARENAS (colombiano)- Secretario del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva

Evangelización - Santa Sede

Mons. Marcelo SÁNCHEZ SORONDO (argentino) - Canciller de la Pontificia Academia de las Ciencias - Santa Sede

Mons. Arturo Eduardo FAJARDO - Obispo de San José de Mayo - Uruguay

Mons. Daniel STURLA - Obispo Auxiliar de Montevideo - Uruguay

Mons. Fernando CASTRO AGUAYO - Obispo auxiliar de Caracas - Venezuela

Mons. Mariano José PARRA SANDOVAL - Obispo de Ciudad Guayana - Venezuela

Para ver la lista completa de obispos catequistas, ingrese a:http://imagens.rio2013.com/app/webroot/files/downloads/bispos_catequese_10072013114357.pdf 

EL PAPA FRANCISCO

El Papa Francisco, 76 años, nació en el barrio argentino de Flores en el Gran Buenos Aires el 17 de diciembre de 1936. Tras estudiar como técnico químico eligió el sacerdocio y entró en la Compañía de Jesús.

Estudio filosofía y teología en ambas facultades del Colegio Máximo San José. Fue maestro de novicios y profesor universitario en teología, provincial de los Jesuitas en su país y presidente de la Conferencia episcopal del 2005 al 2011. El 13 diciembre de 1969 fue ordenado sacerdote. Cumplió un postgrado en la Universidad de Alcalá de Henares y en 1986 concluyó su tesis doctoral en Alemania. Juan Pablo II lo creó cardenal en el 2001.

Según indiscreciones, en el cónclave de 2005 la última votación lo vio protagonista junto a Ratzinger. Tiene una fuerte experiencia pastoral, se caracterizó por decir verdades siempre de manera clara. Su pagina en Facebook cuenta más de 37.000 'me gusta' aunque no es él quien la cuida. Viaja normalmente en subterráneo, metro o medios públicos.

No da entrevistas por lo que los periodistas toman sus declaraciones de las homilías. Se enfrentó fuertemente con las autoridades locales en temas como aborto, matrimonio homosexual y liberalización de drogas.

El cardenal primado de Argentina tomó siempre una posición cercana a las clases menos favorecidas, y de reciente criticó a los sacerdotes que no aceptan bautizar a bebés extramatrimoniales, según indicaron los medios locales.

A los religiosos le pidió "salir a dar testimonio e interesarse por el hermano" porque la cultura del encuentro "nos hace hermanos, nos hace hijos, y no socios de una ONG o prosélitos de una multinacional".

En diversas oportunidades criticó fuertemente la corrupción y la trata de personas con imágenes fuertes: "Se cuida mejor a un perro que a estos esclavos nuestros". O “la esclavitud está a la orden del día, hay chicos en situación de calle desde hace años, no sé si más o menos, pero hay muchos”. Se “sigue fracasando en librarnos de la esclavitud estructural". "En esta ciudad está prohibida la tracción a sangre” si bien “todas las noches veo carritos cargados de cartones y tirados por chicos, ¿eso no es tracción a sangre?"

Recordó que "hay chicas que dejan de jugar a las muñecas para entrar en tugurios de la prostitución, porque fueron robadas, vendidas o traicionadas". Criticó fuertemente el “limitar y eliminar el valor supremo de la vida e ignorar los derechos de los niños por nacer". Y aseveró: "el aborto nunca es una solución". Se opuso a la liberalización de drogas y exhortó a los jóvenes a no creerles a "los mercaderes de la muerte”.

Advirtió que su país “no se cimentó con delirios de grandeza desafiantes", e invitó a ir “más allá de las diferencias". Criticó la falta de "humildad" de los gobernantes y la "veleidad" como un desvalor "que carece de toda propuesta".

Sobre Aparecida indicó que “la inspiración del Espíritu es la gran luz que hubo ahí. Sombras son las mil y una cositas que trababan y tuvimos que superar”. “Todo fue un complejo de luces y sombras y que ganó la luz”.

Siempre se mostró reacio a obtener encargos de un cierto peso en la Curia Romana, si bien fue nombrado consultor de la Pontificia Comisión de América Latina; miembro de las Congregaciones para el Culto Divino y la disciplina de los sacramentos; del Clero; de los Institutos de Vida Consagrada, del Consejo postsinodal, y de la presidencia del Pontificio Consejo para la Familia.

La fuerza de la Iglesia -indicó el purpurado en el sínodo sobre la nueva evangelización- está en la comunión y su debilidad en la división y en la contraposición.

Comunicado de la CEP sobre la sentencia del Tribunal Constitucional que despenaliza las relaciones sexuales con adolescentes

COMUNICADO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA

LA SENTENCIA DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL DEJA A LOS ADOLESCENTES DESPROTEGIDOS FRENTE A SUS AGRESORES

Lima, 24 de enero de 2013

Los Obispos del Perú, reunidos en Asamblea General, expresamos nuestro rechazo a la reciente sentencia del Tribunal Constitucional que despenaliza las relaciones sexuales con adolescentes.

En el sistema democrático peruano, corresponde al Tribunal Constitucional controlar el cumplimiento de la Constitución. Sin embargo, su reciente sentencia viola el artículo 4º de la Constitución, que establece la obligación del Estado de proteger especialmente al niño y al adolescente, pues al declarar inconstitucional el artículo 173.3 del Código Penal se elimina la especial protección que hasta ahora se les brindaba ante posibles agresiones sexuales.

En efecto, al despenalizar las relaciones sexuales con menores, se deja abierta la posibilidad de que estos sean víctimas de explotación sexual, prostitución infantil, pederastia, embarazos no deseados y abortos, quedando indefensos frente a adultos que los puedan manipular con facilidad hasta lograr que brinden su consentimiento.

Del mismo modo, la decisión del Tribunal Constitucional contraviene, entre otros, el artículo 6º de la Constitución Peruana que reconoce el deber y derecho de los padres a educar y dar seguridad a sus hijos, pues al liberalizar las relaciones sexuales con y entre adolescentes se limita y vulnera la tarea de los padres de preparar adecuadamente a sus hijos para que en el futuro puedan formar su propia familia de acuerdo a los valores que requiere toda sociedad verdaderamente humana.

Como el Papa Benedicto XVI nos ha recordado en su Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz del presente año, no es justo legalizar falsos derechos o libertades que, basados en una visión reductiva y relativista del ser humano, amenazan el derecho fundamental a la vida y a su sano desarrollo físico y psíquico. Es necesario tutelar el derecho primario de los padres de educar a sus hijos en el ámbito moral y reconocer a la familia como el lugar en el que se deben formar los futuros promotores de una cultura de la vida y el amor. Estos principios están inscritos en la naturaleza humana, se pueden conocer por la recta razón, y por tanto son comunes a toda la humanidad.

Por eso, hacemos un llamamiento al mismo Tribunal Constitucional y a los poderes del Estado, Ejecutivo, Legislativo y Judicial, para que se revise y corrija esta vulneración a la Constitución que produce grave daño a la dignidad de la persona humana, especialmente de nuestros niños y adolescentes, e invocamos a la Sagrada Familia de Nazaret para que los ilumine a fin de que no se dejen seducir por ideologías contrarias al bien común de nuestro país.

Los Obispos del Perú

Herodes y la muerte de los nuevos inocentes según Benedicto XVI (y 71 foto-reflexiones a favor de la vida y en contra del aborto)

Hemos subido 71 imágenes a Flickr que sirven como material para la reflexión sobre la vida humana y el aborto. Coinciden con la publicación de la agencia ZENIT de un artículo que recoge algunos pasajes del libro La infancia de Jesús, publicado a finales de 2012 por el Papa Benedicto XVI, a propósito de la matanza de los niños inocentes por parte del rey Herodes. La presentación es esta:

El texto de ZENIT que puede ayudar a profundizar más en la matanza de los inocentes es este:

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Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, en su libro “La infancia de Jesús”, aborda la cuestión de la matanza de los inocentes que la Iglesia conmemora el 28 de diciembre. El Papa describe la figura de Herodes, tal como la han descrito los historiadores. Interpreta el relato de Mateo a la luz también de la doctrina judía y de la Biblia. Encuentra dos diferencias cruciales entre el relato de la matanza de los niños hebreos en Egipto y el relato del evangelista. Y concluye con una enseñanza que todavía hoy una madre que ha perdido un hijo puede aplicarse. El grito de Raquel es un grito del mismo Dios al que sólo Él puede responder.

El saber por lo Magos de un pretendiente al trono debió de poner en guardia a Herodes, afirma Ratzinger-Benedicto XVI. «Visto su carácter, estaba claro que ningún escrúpulo le habría frenado», afirma.

«Es cierto que no sabemos nada sobre este hecho por fuentes que no sean bíblicas, pero, teniendo en cuenta tantas crueldades cometidas por Herodes, eso no demuestra que no se hubiera producido el crimen. En este sentido, Rudolf Pesch cita al autor judío Abraham Shalit: 'La creencia en la llegada o el nacimiento en un futuro inmediato del rey mesiánico estaba entonces en el ambiente. El déspota suspicaz veía por doquier traición y hostilidad, y una vaga voz que llegaba a sus oídos podía fácilmente haber sugerido a su mente enfermiza la idea de matar a los niños nacidos en el último período. La orden por tanto nada tiene de imposible” (en Pesch, p.72)».

«La realidad histórica del hecho -añade-, sin embargo, es puesta en tela de juicio por un cierto número de exegetas fundándose en otra consideración: se trataría aquí del motivo, ampliamente difundido, del niño regio perseguido, un motivo que, aplicado a Moisés en la literatura de aquel tiempo, habría encontrado una forma que se podía considerar como modelo para este relato sobre Jesús. No obstante, los textos citados no son convincentes en la mayoría de los casos y, además, muchos de ellos son de una época posterior al Evangelio de Mateo. La narración más cercana, temporal y materialmente, es la haggadah de Moisés, transmitida por Flavio Josefo, una narración que da un nuevo giro a la verdadera historia del nacimiento y el rescate de Moisés». 

Recuerda que el Libro de Éxodo relata que el faraón, ante el aumento numérico y la importancia creciente del pueblo hebreo decidió tomar la medida drástica que todos conocemos. La haggadah, sin embargo, lo cuenta de manera diferente:

«los expertos en la Escritura habían vaticinado al rey que en aquella época iba a nacer un niño de sangre judía que, una vez adulto, destruiría el imperio de los egipcios, haciendo a su vez poderosos a los israelitas. En vista de esto, el rey había ordenado arrojar al río y matar a todos los niños judíos inmediatamente después de nacer. Pero al padre de Moisés se le habría aparecido Dios en sueños, prometiendo salvar al niño (cf. Gnilka, p. 34s). A diferencia de la razón aducida en el Libro del Éxodo, aquí se debe exterminar a los niños judíos para eliminar con seguridad también al niño anunciado: Moisés».

Todo lo cual, según el Papa, acerca la narración a Jesús, Herodes y los niños inocentes asesinados.

«Sin embargo -precisa-, estas similitudes no son suficientes para presentar el relato de san Mateo como una simple variante cristiana del haggadah de Moisés. Las diferencias entre los dos relatos son demasiado grandes para ello. Por otra parte, las Antiquitates de Flavio Josefo se han de colocar muy probablemente en un tiempo posterior al Evangelio de Mateo, aunque la historia en sí misma parece indicar una tradición más antigua».

Joseph Ratzinger afirma que también Mateo retoma la historia de Moisés para facilitar una interpretación del evento. Ve la clave de comprensión de su relato en las palabras del profeta Oseas: «Desde Egipto llamé a mi hijo» (Os 11,1). Para el evangelista, el profeta habla aquí de Cristo: él es el verdadero Hijo. Es a él a quien el Padre ama y llama desde Egipto.

«La breve narración de la matanza de los inocentes, que viene a continuación del pasaje sobre la huida a Egipto –explica el pontífice-, la concluye Mateo de nuevo con una palabra profética, esta vez tomada del Libro del profeta Jeremías: «Se escucha un grito en Ramá, gemidos y un llanto amargo: Raquel, que llora a sus hijos, no quiere ser consolada, pues se ha quedado sin ellos» (Jr 31,15; Mt 2,18).

«En Mateo –afirma- hay dos cambios respecto al profeta; en los días de Jeremías, el sepulcro de Raquel está localizado en los confines benjaminista -efraimita, es decir, hacia el reino del norte, hacia la región de las tribus de los hijos de Raquel, cercano, por cierto, al pueblo original del profeta-. Ya durante la época veterotestamentaria, la ubicación del sepulcro se había desplazado hacia el sur, a la región de Belén, y allí la localizaba también Mateo».

«El segundo cambio –señala- es que el evangelista omite la profecía consoladora del retorno; queda sólo el lamento. La madre sigue estando desolada. Así, en Mateo, la palabra del profeta –el lamento de la madre sin la respuesta consoladora- es como un grito de Dios, una petición de la consolación no recibida y todavía esperada; un grito al que efectivamente sólo Dios mismo puede responder, porque la única consolación verdadera, que va más allá de las meras palabras, sería la resurrección. Sólo en la resurrección se superaría la injusticia, revocado el llanto amargo: 'pues se ha quedado sin ellos'. En nuestra época histórica sigue siendo actual el grito de las madres a Dios, pero la resurrección de Jesús nos refuerza al mismo tiempo en la esperanza del verdadero consuelo», 

concluye Joseph Ratzinger-Benedicto XVI.

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Benedicto XVI: Donde no se da gloria a Dios tampoco hay paz

VATICANO, (ACI/EWTN Noticias).- Al presidir la Misa de Nochebuena celebrada en la Basílica de San Pedro, el Papa Benedicto XVIsubrayó que “con la gloria de Dios en las alturas, se relaciona la paz en la tierra a los hombres”, por lo que “donde no se da gloria a Dios, donde se le olvida o incluso se le niega, tampoco hay paz”.

El Santo Padre lamentó en su homilía la existencia de corrientes de pensamiento populares que “sostienen lo contrario: la religión, en particular el monoteísmo, sería la causa de la violencia y de las guerras en el mundo”.

Para estas corrientes de pensamiento “sería preciso liberar antes a la humanidad de la religión para que se estableciera después la paz. El monoteísmo, la fe en el único Dios, sería prepotencia, motivo de intolerancia, puesto que por su naturaleza quisiera imponerse a todos con la pretensión de la única verdad”.

El Santo Padre indicó que si bien “es incontestable un cierto uso indebido de la religión en la historia, no es verdad, sin embargo, que el ‘no’ a Dios restablecería la paz”.

“Si la luz de Dios se apaga, se extingue también la dignidad divina del hombre. Entonces, ya no es la imagen de Dios, que debemos honrar en cada uno, en el débil, el extranjero, el pobre. Entonces ya no somos todos hermanos y hermanas, hijos del único Padre que, a partir del Padre, están relacionados mutuamente”.

El Papa señaló que los géneros de violencia que aparecen al negar a Dios “y cómo el hombre desprecia y aplasta al hombre, lo hemos visto en toda su crueldad el siglo pasado”.

“Sólo cuando la luz de Dios brilla sobre el hombre y en el hombre, sólo cuando cada hombre es querido, conocido y amado por Dios, sólo entonces, por miserable que sea su situación, su dignidad es inviolable”.

Benedicto XVI remarcó que “en el transcurso de todos estos siglos, no se han dado ciertamente sólo casos de uso indebido de la religión, sino que la fe en ese Dios que se ha hecho hombre ha provocado siempre de nuevo fuerzas dereconciliación y de bondad. En la oscuridad del pecado y de la violencia, esta fe ha insertado un rayo luminoso de paz y de bondad que sigue brillando”.

“Cristo es nuestra paz, y ha anunciado la paz a los de lejos y a los de cerca. Cómo dejar de implorarlo en esta hora: Sí, Señor, anúncianos también hoy la paz, a los de cerca y a los de lejos”.

El Santo Padre también pidió a Dios que ilumine a “las personas que se creen en el deber aplicar la violencia en tu nombre, para que aprendan a comprender lo absurdo de la violencia y a reconocer tu verdadero rostro. Ayúdanos a ser hombres ‘en los que te complaces’, hombres conformes a tu imagen y, así, hombres de paz”.

El Papa exhortó a los fieles a realizar la “’travesía’ con la que salimos de nuestros hábitos de pensamiento y de vida, y sobrepasamos el mundo puramente material para llegar a lo esencial, al más allá, hacia el Dios que, por su parte, ha venido acá, hacia nosotros”.

“Pidamos al Señor que nos dé la capacidad de superar nuestros límites, nuestro mundo; que nos ayude a encontrarlo, especialmente en el momento en el que él mismo, en la Sagrada Eucaristía, se pone en nuestras manos y en nuestro corazón”.

Benedicto XVI pidió no sólo pensar en “la gran travesía hacia el Dios vivo, sino también en la ciudad concreta de Belén, en todos los lugares donde el Señor vivió, trabajó y sufrió”.

“Pidamos en esta hora por quienes hoy viven y sufren allí. Oremos para que allí reine la paz. Oremos para que israelíes y palestinos puedan llevar una vida en la paz del único Dios y en libertad”.

El Papa pidió por Líbano, Siria, Irak y los demás países circundantes de Israel, para que en ellos se asiente la paz y “que los cristianos en aquellos países donde ha tenido origen nuestra fe puedan conservar su morada; que cristianos y musulmanes construyan juntos sus países en la paz de Dios”.

El Santo Padre cuestionó también “qué pasaría si María y José llamaran a mi puerta. ¿Habría lugar para ellos?”.

“La gran cuestión moral de lo que sucede entre nosotros a propósito de los prófugos, los refugiados, los emigrantes, alcanza un sentido más fundamental aún: ¿Tenemos un puesto para Dios cuando él trata de entrar en nosotros? ¿Tenemos tiempo y espacio para él? ¿No es precisamente a Dios mismo al que rechazamos? Y así se comienza porque no tenemos tiempo para Él”.

El Papa lamentó que “cuanto más rápidamente nos movemos, cuanto más eficaces son los medios que nos permiten ahorrar tiempo, menos tiempo nos queda disponible”.

Benedicto XVI señaló que muchas veces no hay lugar para Jesús en nuestros pensamientos ni en nuestros sentimientos y deseos, pues “nos queremos a nosotros mismos, queremos las cosas tangibles, la felicidad que se pueda experimentar, el éxito de nuestros proyectos personales y de nuestras intenciones”.

“Estamos completamente «llenos» de nosotros mismos, de modo que ya no queda espacio alguno para Dios. Y, por eso, tampoco queda espacio para los otros, para los niños, los pobres, los extranjeros”.

El Papa aseguró que “la conversión que necesitamos debe llegar verdaderamente hasta las profundidades de nuestra relación con la realidad. Roguemos al Señor para que estemos vigilantes ante su presencia, para que oigamos cómo él llama, de manera callada pero insistente, a la puerta de nuestro ser y de nuestro querer”.

A diferencia de los pastores, a quienes “les movía una santa curiosidad y una santa alegría” por ir a conocer a Jesús, dijo el Papa, “tal vez es muy raro entre nosotros que nos apresuremos por las cosas de Dios”.

“Hoy, Dios no forma parte de las realidades urgentes. Las cosas de Dios, así decimos y pensamos, pueden esperar”.

Benedicto XVI exhortó a los fieles a pedirle a Dios “que la santa curiosidad y la santa alegría de los pastores nos inciten también hoy a nosotros, y vayamos pues con alegría allá, a Belén, hacia el Señor que también hoy viene de nuevo entre nosotros”.